深圳请私家侦探-到底什么才是彼此相爱？解读浪漫爱情的心理学奥秘

2025-07-18 09:17:06　　点击量：

深圳请私家侦探-到底什么才是彼此相爱？解读浪漫爱情的心理学奥秘

《浪漫爱情心理学》一书，由纳撒尼尔·布兰登撰写，并由林本椿、林尧进行翻译，由上海社会科学院出版社和青豆书坊联合出版，定于2024年6月发行。

男女间的强烈情感吸引，我们将其称作浪漫爱情，它既能带来极大的喜悦和狂热，亦能造成深切的痛苦，难以言表。尽管人们对这种情感的体验可能极为深刻，但对于浪漫爱情的真正内涵，大多数人仍感困惑。在那些将“浪漫”与“非理性”划等号的人看来，浪漫爱情不过是短暂的情绪波动，一场情感上的狂风暴雨，注定难以持久，随之而来的便是失望和对幻想的放弃。对于另一些人而言，浪漫爱情被视为一种追求的理想境界；若未曾拥有，仿佛便与生活的真谛失之交臂。

观察到众多人在浪漫情感中遭遇的悲剧以及内心的纷扰，众多人由此得出观点：浪漫爱情在某种程度上是根本错误的，它是一种虚幻的期待。由此导致，越来越多的人开始尝试各式各样的关系，寻求一种无需对他人承担过多责任的亲密却易碎的联系。部分人甚至放弃了追求任何激情的念头，因为这种激情既不真实，又可能带来伤害。浪漫爱情遭到了心理学专家、社会学研究者以及人类学学者的质疑，他们常常对此不屑一顾，将其视为一种幼稚的、不切实际的幻想。在他们眼中，将强烈的情感视为长久幸福关系的基石，简直就像是现代西方文化中的一种精神失常的表现。

我们早已目睹，许多人起初真心相爱，彼此间关怀备至，对未来满怀憧憬，然而随着时间的流逝，他们却只能无奈地、痛苦地、困惑地目睹关系逐渐恶化直至最终破裂。他们回想起曾经深爱的时光，那时许多事情似乎都显得那么正确、美好、令人满意。然而，让他们备受煎熬的是，他们不明白为何会失去曾经拥有的一切。若此般爱情亦将消逝，那又有何种情感能够长存？我究竟能否拥有浪漫的爱情？抑或，其他人能否拥有？或许，该将梦想连同童年的其他玩物一同舍弃。有时，这些问题甚至被淡忘，关于为何以及如何失去一切的痛苦已逐渐消散，留下的只是麻木。有时，他们自慰般地想，这种麻木或许意味着他们已真正长大。在我们的文化中，有很多人促使他们相信这一点。

尽管如此，人们依旧沉溺于爱情的漩涡。梦境逝去，却又迅速回归，宛如一股势不可挡的生命力量。戏剧依旧在上演。人们被一种难以言喻的激情所驱动，追逐着几乎遥不可及的完美，同时对那挥之不去的遥远希望怀揣着一线幻想。

《穿过月亮的旅行》（2024）剧照。

这种幻想之所以难以摆脱，是因为它触动了人类内心深处的需求。然而，这些需求的本质究竟是什么？是什么东西不断激发我们的想象力，唤起我们对可能性的向往？又是什么因素阻碍了我们实现这些渴望？这些问题，都是我们在人生旅途中需要探寻的。

男女关系的演变是人类意识演变的一部分

文学作品中俯拾皆是男女间热烈的爱情故事，它们构成了我们文化遗产中的珍贵财富。兰斯洛特与桂妮维亚、阿伯拉尔与爱洛依丝、罗密欧与朱丽叶等伟大的爱情故事，至今仍在我们心中熠熠生辉，象征着肉体的激情与精神的爱慕。然而，这类故事往往以悲剧收场——这种悲剧却具有极大的启示意义。

这些情侣的情感令人动容，并非仅仅因为他们的行为成为了社会的楷模，更在于他们敢于对社会发起挑战。他们的形象难以忘怀，正因为他们的独特性，他们的爱情对自身文化中的道德规范和社会准则提出了挑战。他们的故事带有悲剧色彩，因为最终，他们被这些准则所击败。

在这些充满悲剧色彩的爱情故事里，蕴含着这样一个真相：情侣间的誓言，实际上是对他们所处文化或社会的直接挑战，他们的爱情并未被当作一种常规的生活方式，亦非广为认可的文化理念。

我们必须认识到，浪漫爱情的追求与我国的历史传统往往存在冲突。首先，它倡导独立自主。这种理念抵制将人视为可以互换的元素，它对个体的独特性和个人抉择给予了极高的重视。从哲学的角度来看，而非字面意义上的狭隘理解，浪漫爱情是以自我为核心。利己主义视自我实现与个人幸福为生活的道德追求，浪漫爱情则源于对个人幸福的渴望。浪漫爱情属于世俗范畴。它将肉体的愉悦与精神的快乐相融合，将浪漫与日常生活相交织，对这个世界及人世生活所能带来的高尚幸福情感心理学，浪漫爱情抱以充满热情的承诺。

我阐述了浪漫爱情的定义——这种爱情是男女双方之间一种充满激情的“精神—情感—性爱”的结合，它体现了双方对彼此价值的极大尊重。随着我们深入探讨，这些要素的重要性将逐渐凸显。尤其是，我们将认识到个人主义与浪漫爱情的主题之间存在着紧密的联系。在这一情境下，我们必须对自私这一议题进行重新思考，跳脱传统观念的束缚，认识到理性、智慧或开明的自私对于我们日常生活和幸福的重要性。真诚地关注并尊重个人利益，不仅是生存的必要条件，也是维系浪漫爱情的关键要素。

《坠爱地中海》（2024）剧照。

恋人灵魂被激发的音乐，藏匿于他们各自的内心世界与私密空间。他们相互间倾心交流，却未曾向族群或社会透露。敢于聆听并敬重此类音乐，乃是维系浪漫爱情的必备要素之一。

男女关系的变迁构成了人类意识发展历程的一个环节。我们的内心深处，始终携带着过往的痕迹——这些痕迹有时是宝贵的财富，有时却成为沉重的负担。身处20世纪后半段，若非对自身的历史以及我们是如何抵达现今这一境地有着深刻的洞察，便难以全面领悟那些妨碍我们获得爱情与幸福的内心矛盾与障碍。

审视男女关系数个世纪的演变历程，我们见证其起伏跌宕、前进后退、曲折迂回，仿佛映射了进化历程的轨迹。浪漫爱情这一理性观念的诞生，亦经历了一段漫长的演变过程。

为什么人们会批评“浪漫爱情”？

对浪漫爱情的普遍质疑，往往源自对那些自诩为“相恋”者间幼稚或非理智举动的观察，进而得出应予以批判的结论。然而，在这些争论的背后，真正针对的并非浪漫爱情本身——倘若我们将浪漫爱情视为“男女间一种充满激情的‘精神—情感—性爱’相结合的爱情，它体现了双方对彼此价值的深切尊重”。

有些男女在感受到强烈的性吸引后，便断言自己“相爱”，并在这种吸引的驱使下步入婚姻殿堂，却忽略了他们之间几乎没有任何共同的价值观和兴趣爱好，彼此之间也缺乏仰慕之情。他们之所以结合，主要是出于对相互依赖的需求，而他们的性格和气质却并不相配；实际上，他们对对方作为个体的真实兴趣几乎微乎其微。这样的关系自然难以长久，注定走向失败。他们并不象征着浪漫爱情，若将他们当作浪漫爱情的典范，那便是一个错误的假设。

爱一个人，需深入洞察并珍视其内在品质。这要求具备一定的理解力，且这种理解必须是透彻而明确的。许多人误以为，沉浸在爱情中的人会极度推崇或过分粉饰自己的爱人情感心理学，从而对恋人产生误解，过分强调对方的优点而忽视其不足。诚然，这种现象有时会出现。然而，这并非爱情中固有的必然属性。将爱情视为盲目，等同于断言人与人之间无法产生那种真挚而深厚的爱情纽带。此观点与那些既能察觉到伴侣的不足，又能欣赏其优点，且彼此热烈相爱的情侣们的经历相矛盾。

《这让我想到了你》（2023）剧照。

人们有时持有这样的观点，鲁热蒙亦然（以及在他之前的弗洛伊德亦同），他们认为浪漫爱情的感受完全是由于性欲的挫败所激发，故而在男女结合之后不久便会逐渐消失。挫折往往引发难以消散的渴望，并使人倾向于赋予渴望之物暂时的价值；然而，那些坚信浪漫爱情在性满足后无法存续的人，实际上是在表达一种引人深思的个人观点，同时也暴露出他们对他人情感经历的无知或冷漠。

有人觉得，许多夫妻在婚后不久便因现实与期望不符而痛苦不堪，因此浪漫爱情的体验很可能只是一种错觉。不过，很多人在职业生涯中某个时期也会遭遇幻灭，但这并不妨碍他们坚信追求有意义的事业是正确的选择。同样，人们在孩子身上感受到的失望也不代表他们想要孩子的愿望本质上是不成熟或过于敏感的。人们普遍认同，若想在事业或育儿方面获得成就，所需满足的条件或许比一般人所想的更为严苛、更为复杂。

浪漫爱情并非无所不能，那些坚信其无所不能的人往往显得不够成熟，他们尚未达到能够真正接纳浪漫爱情的阶段。众多人在寻求浪漫爱情时，内心充斥着种种心理困扰——诸如猜疑、恐惧、缺乏安全感以及摇摆不定的自尊；同时，许多人尚未认识到，爱情关系如同生活中的其他珍贵事物，维系它需要自觉、勇气、知识以及智慧。因此，许多所谓的“浪漫”关系最终以失望收场，也就不足为奇了。然而，若以这些为由对浪漫爱情进行指责，就如同断言：若爱情无法永恒地维持幸福与完美，那么它在某个层面上便存在错误，甚至是一种错觉，更甚者，是一种病态。必须明确，错误并不在于浪漫爱情的理想本身，而在于对其提出的不合理和难以实现的要求。

对浪漫爱情的指责，其根源并不复杂，主要源于嫉妒。正如美国社会学家约翰·库伯和佩吉·哈罗夫在1965年所著的《美国要人》一书中所暗示，这种嫉妒源于个人不幸，以及对那些生活能力远超自己的人的不理解。摆脱这种情绪实属不易。

需要对浪漫爱情有新的理解

显而易见，“光有爱情是不够的”。

两人相爱并不意味着他们能够构建一个快乐且有益的关系；他们的爱情并不能确保他们的成熟与智慧；然而深圳侦探排名，若缺少这些品质，他们的爱情将面临极大的风险。爱情并不会自发地传授他们沟通的技巧、处理冲突的有效策略，亦不会教授他们如何将爱情融入日常生活；但若缺乏这些知识，爱情很可能会走向终结。他们的爱情无法孕育自尊心；或许爱情能够增强自尊，却无法塑造自尊；若缺乏自尊，爱情便难以存续，更别提其健康地成长了。

即便在那些已经实现自我、成熟的个体之间，爱情也不一定是永恒的。随着个体的持续成长与进步，他们的需求与欲望的焦点可能会发生改变或转移。新的目标与渴望可能会出现，从而在关系中制造裂痕。但这并不代表爱情已经“失败”。那种曾为两个人带来巨大快乐、滋养与激励的联结，仅仅因为无法永恒而被称为“失败”是不恰当的，它仍旧是值得珍惜的一次独特经历。

在婚礼仪式中，人们常常使用诸如“至死不渝”之类的陈词滥调，然而，能够活过二十几岁的人却并不多见。若一个人在26岁时离世，他很可能已经结过三次婚，其中两位妻子在分娩中不幸去世。在这样的背景下，所谓的“永恒”与我们现今所理解的含义截然不同。如今，我们普遍期望能活到七八十岁。

《幸福时光》（2017）剧照。

有时，人们感受到的挫败并非源于爱情未能为双方带来幸福与完满，而是可能尚未明了何时应当放手。他们顽强地试图挽留那已逝去的爱情，却错误地将自己奋斗的痛苦与失落视为“浪漫爱情的终结”。于是，我们有必要重新审视对浪漫爱情的认知，探究其真正含义、所能提供的体验、所满足的需求以及所依赖的条件。我们必须将浪漫爱情视为男女间独有的相遇、独享的经历以及独行的冒险——这种关系或许会涉及婚姻，或许不会；或许会涉及孩子，或许不会；或许会涉及性忠诚，或许不会；或许会涉及“至死不渝”，或许也不会。

在当前的历史节点，我们面临着浪漫爱情的挑战，并非因为这种情感的理想本身存在问题，而是由于我们仍在不断探索其内涵，仍在深入理解其哲学理念和心理层面的需求。此刻，让我们深入剖析浪漫爱情的心理基础，探究其试图满足的愿望，以及实现与否的关键因素。让我们探讨爱情的本质，思考爱情产生的原因，以及它为何时而蓬勃生长，时而逐渐消逝。

本篇内容摘自《浪漫爱情心理学》一书，相较于原著，有所删减与调整。该内容已取得出版社的正式许可，得以在此发表。

原文作者/纳撒尼尔·布兰登

摘编/何也